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这样的《赌经》您看得懂么

原赌章第一

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赌者,天性也。何谓天性,曰:趋利避害也。此万民之所蹈,万物之所由,万法之所宗也;万事皆因赌而生,万物皆因无赌而灭;是以天下无事不为赌焉,无事不可博也。

赌者,自然也。何谓自然,曰:顺规也。故善赌者必乘天地之正,任万物之性,生于无极,化为太极,动于阳,止于阴也。

赌者,相济也。何谓相济,曰:性之兼备也。故善赌者方以立德,圆以处世焉;刚以立身,柔以应变焉;伸以乘机,屈以待时焉;敛以养生,勇以进取焉;进则闻达天下,退则保身无忧也。

修德章第二

赌者,养德也。何谓养德,曰:忠、诚、信、孝、礼、仁,正、义、宽、和、勤、俭集于一身也。万民皆以修德为本,存亡兴废而非由此道者古未之有也。故善赌者必有德而身修,身修而家齐天下平也。

赌者,修习也。何谓修习,曰:见善则迁,有过则改也。习者,点滴所聚;良习者成事之助,恶习者败事之源;故善赌者必修天下之良习,不争而成天下之大事也。

赌者,宏度也。何谓宏度,曰宽人曰克已也。宽人者不责人小过,不发人阴私,不念他人旧恶焉;克已者宠辱不惊,去留无意焉;故善赌者,常胜败焉,虽九事十败亦笑也。

克已章第三

赌者,赏已也。何谓赏已,曰:识已重已饰已也。赏已者成事之半,人多赏而助之焉。薄已者人多轻之损之,弗自助者无事可竞焉,妄已者人多畏之远之,然善行之者亦有成焉;薄已妄已皆疾焉,故善赌者虽有疾而逊于人者,亦处之泰然焉;不妄不薄,而处世适中也。

赌者,守静也。何谓守静,曰:其性如水之沉寂,其心如山之岿然也。静者,赌之根本也;守静者不败,虽未必然,然赌有算法存焉,足以道智,容有是也。故善赌者临事而专心、绝虑;无物、无我;袖领群伦,泰山崩而心不惊也。

赌者,用忍也。何谓用忍也,曰:节欲也。欲不可纵,嗜欲所牵,逐物舍己焉。忍者有三,曰坚忍曰隐忍曰弗忍。莫大之利,源於须臾之忍,莫大之祸,起於须臾之弗忍焉,故善赌者必忍忍于心,唾沫自干也。

假借章第四

赌者,筹码也。何谓筹码,曰:暴力、权势、名利、财货、姿色……利于成者也。已之筹码当用之尽矣,然有不逮者善假焉,可假者有六:曰亲曰友曰故曰借曰期曰诺,善假而用者如虎之添翼龙之得水也。筹码非独居者,众人皆有之;然无成功者,其用之非也。故善赌者必变之化之,使之归刃焉;赌之以其类,应者云焉;赌之以其欲,胜如囊中取物也。

赌者,假势也。何谓假势,曰:立木于千仞,漂石于激水之疾也。势者,古人君之所凭焉;赌之成与败,皆由神势,得之者胜,失之者败焉;势之变不过奇正,奇正相生,如循环之无端,不可胜穷也,故善赌者,必量势而赌,有以平,有以正,有以奇,知胜负之变化,赌如清水化泥也。

赌者,实基也。何谓实基,曰:长技也。根基固之,枝叶张焉。赌无基本,宜徐徐固之,不可妄自做大焉,赌无基本,天下碌碌之辈亦可欺也。技多伤身,十技平平,未若一技长长焉,故善赌者必长长技,能善用长技而胜者通吃天下也。

度量章第五

赌者,料情也。何谓料情,曰:豫审其变化,审察其所先后,度权量能,校其技巧短长也,得事之机也。机者,成之始,亦败之由,故微言微行,皆赌之机焉。胜负存亡在一念之间焉,故善赌者必变鬼神以得其情;洞若观火,相时而动,伺机而行焉;天时不作弗为,人事不作弗始焉;备天时人事,则无往而不胜也。

赌者,用智也。何谓用智,曰:胜之以谋也。赌以智立,用于众人之所不能知,所不能见,谋之于阴,曰神;成之于阳,曰明,人不知其所以然;而天下比之神明也。运用之妙,存乎一心焉,故善赌者必以智谋为第一要务焉,予之以赌,则若光之与影,百赌不贻焉;反之者若泥牛入海,每赌必败也。

赌者,清醒也。何谓清醒?曰:知已之所处,知人之所变,审之以利害也。能出于此,乃可轻乃可重、乃可缓乃可急;乃可进乃可退、乃可得乃可失焉;轻重、缓急、进退、得失,其赌一焉。故善赌者必观形识意,审局量势,详明得失,数辨成败,得去就之道,识进退之机也。

谨慎章第六

赌者,慎言也。何谓慎言,曰:当言者畅言之,不当言者必万缄其口也。言者火也,亵玩者必自焚焉;言者剑也,善言者,剑宗也;语有自然,言有离合,废兴存亡之理,昏暗清明之术,皆言之机也。故善赌者必筹策万类之终始,达人心之理,察其本而以求其实,得言之旨也。

赌者,善听也。何谓善听,曰:善他人之言,以定是非,知安危,晓成败也。他人之言,可成于事,亦可毁于事,故善赌者必听之度之纳之拒之,以利其事,以竞其功也。

赌者,慎行也。何谓慎行,曰:作于易,作于细也。行者,事之始,亦事之终也。盛满之功,常败于细微之行。故善赌者虽有大道,必以慎微为首,选择小处下大功夫也。

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